​中国神话人物之二郎神

中国神话人物之二郎神

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二郎神，即灌口二郎，亦称灌口神，国祀称号郎君神，是儒道释三方和古代官方尊奉的神祇。俗称二郎真君、清源君、川主、惠民大帝，尊号清源妙道真君、护国灵应王、川主帝君、英烈昭惠灵显威济王、英烈昭惠灵显仁祐王、圣烈文昭宣灵忠仁王、清源妙道孚佑太乙真君惠民仁圣大帝、清源妙道护国崇宁真君川蜀大帝威灵显化天尊。

二郎神俊雅衣黄，力大无穷，法术无边，通晓八九玄功，阙庭有神眼，手持三尖两刃刀。宋朝将二郎神纳入朝廷祀典，并诏修神保观专作供奉。而后历代多有褒封。其诞辰一说为六月二十四，二说为六月二十六 。其司掌神职甚广，为水神、猎神、蹴鞠神、雷神、戏神、儿童保护神、农耕神等。

二郎神流传已久的神话传说有二郎治水、担山赶日、搜山降魔、二郎擒龙、二郎斩蛟等。随着道教神灵体系的完善，又被纳入道教之中，成为道教中的尊神。在民俗中，二郎神更是一位神威显赫、善于变化、英勇善战的天神，能安四方，护边陲，解民苦，助中兴。长城沿线有许多二郎神的庙宇，人们祈祷二郎神用他的威武神通保卫边防。

二郎神又号灌口二郎，起源于四川灌县（今四川都江堰市）由治水英雄崇拜而衍化的泛水神信仰。其文字记载最早见于唐代，唐崔令钦《教坊记》收有《二郎神》词牌，乃唐初宫廷音乐家根据民间娱神咏唱二郎神的曲调制成，说明唐初已经出现名为二郎神的神祇。《安义县志》载唐永徽年间有圣水庙，祀二郎神。《钦定日下旧闻考》载唐贞观二年创建二郎神庙，宋元佑二年重修，康熙三十五年重建。《蜀梼杌》载五代时蜀宫中有以二郎神为题材的舞蹈《灌口神队》。只是这些早期传说中的二郎神尚无名姓。

宋代，二郎神崇拜经过道教以及宋时朝廷政权的一系列推广，得到了巨大的发展 。此前的二郎神崇拜多集中于四川地区，其主要流传的事迹为治水平患。而经过宋代扩大化后的二郎神崇拜，其规模遍及全国，其功能也从治水平患转向了更为广泛的请水驱病、消灾祈福、驱妖逐魔、护佑国家，无所不及。故百姓顶礼膜拜，敬而祭之。同时，随着二郎神崇拜的进一步发展和扩大，二郎神的出身来历也开始呈现多样化。除了四川地区的李冰之子李二郎为二郎神的说法外，二郎神为隋朝嘉州太守赵昱说（系道教传说人物，正史无征），二郎神为仙凡之子并且劈山救母的杨二郎（杨戬）说，又因《西游记》、《封神演义》等传播， 成为二郎神广泛流传的文学形象。这些说法都同时存在于后世的二郎神崇拜之中。三者并行不悖，各自存在于地域、 宗教和文学的划分中。

二郎神由于年少而称郎，又因为李冰行大，故行二，李冰为大郎神，主祀李冰的庙宇又称大王庙。蜀地按照大郎神李冰的秩序排定而谓神号二郎神，李冰又被称为大王，而二郎神被称为二王爷，主祀二郎神的庙宇又称二王庙。元代官修地方总志《大元一统志》载“蜀人呼雒口为大郎，灌口为二郎，栅口为三郎”。二郎神享祀灌州灌口（今都江堰岷江宝瓶口一带）而称灌口二郎神。现今都江堰二王庙关于二郎神像的介绍：二郎神杨戬系上界天神具三眼，李冰治水之精神感动上苍，玉皇大帝派遣杨戬下界化身为“二郎”斩妖治水。

二郎神是三只眼，而且中间的眼睛是立着的，称作天眼，就像上天的眼睛一般，邪恶无法可逃。各地的二郎庙内，神像都有天眼是最显著标志之一。关于第三只眼，来源于古蜀王“蚕丛”。它是古蜀文化孕育的结果。第三只眼形成的条件是古蜀“崇目”的信仰。三只眼并不影响二郎神的端正外貌，二郎神在平时闭上他额头的竖眼，显露他端整的丰姿；赴敌作战才会将他那竖眼睁开。

二郎神在民间有很多名号，其为神佐嘉应利泽王，妻正利夫人，为神佐镇西孚应侯，妻协惠夫人，为神佐押真威显侯，妻福惠夫人，侍从有楚江大王，五通五位夫人、导江岷江夫人，侍忠金马大王，圣忠圣主大王，楚江黄马大王，忠信快利大王，左右丞相典吏，六部愈书官典，三圣阿婆将军，七圣都统将军，左右风火将军，开路开江将军，带剑火盘将军、山王伏虎将军，降伏妖精将军，郁垒神茶山神，离堆人头山神，容神卿高十将、先锋红毛童子，内外廵庙使，急脚白旂大神，六丁六甲神将，斗鸡相扑将军、逐球捕猎之神、梅山七圣，本部下神兵等。

神宠有哮天犬，又称白犬神嗷，吼天犬，嚎天犬，细犬，颜色为白色。神宠皂鹰，粉翅银雕的神鹰，铁嘴神鹰。二郎神的坐骑为白马，又称骊马儿，龙驹，趁日白龙马，银合马，骥龙。

中国民间二郎神信仰多以灌口二郎为正宗，并将都江堰的二王庙作为其正祠。二郎庙（二王庙）初祀曾在灌口“斩蛟”(治水)为民除害的李冰次子——“二郎神”李二郎。到明清受《封神演义》、《西游记》等文艺作品的影响，改李二郎为杨二郎——杨戬。故一些学者道：“杨戬系从李冰次子故事转化而来”。因之以后修葺神庙时，改塑为小说或舞台上扬戬扮相。